DANSK SELVBEDRAG // ESSAY – Fælles for de danske avlsdyrs og slavegjortes lænker er, hvordan økonomisk gevinst trumfer humanitære og dyrevelfærds-etiske vilkår. Det er dog ikke kun de politiske og økonomiske interesser, der vender det blinde øje til mishandlingen, men også den almene borger deltager i en kollektiv fortrængning.
Engang sejlede jeg på en sejlbåd til øen Tortola i De Britiske Jomfruøer. Havet var turkis og brisen blå. Vi kastede anker i en lille bugt, Cane Garden Bay, og vandrede barfodet på land. Quitos guesthouse lå næsten helt nede på stranden. Quitos sted var et klondike bygget op af drivtømmer og andet gods. Han havde bygget det hele selv og viste os stolt rundt. Det var ikke perfekt, men det var hyggeligt. Quito var ikke bare entreprenant, han var også sanger og musiker, og man kunne købe hans cd i gazebo-baren.
Vi hang ud og drak rom, mens vi lyttede til Quitos sange og nød den uendelige blå horisont, og ingen havde sko på. På et tidspunkt siger jeg til Quito, at han er meget talentfuld. Han kigger smilende på mig og svarer yeah, I guess I am kinda lucky. Det var måden, at han stod inde for sig selv på, hverken mere eller mindre, som ramte mig. Jeg tror faktisk, at Quito følte sig fri. Og hvis jeg kan komme i tanker om et tidspunkt i mit liv, hvor jeg følte mig fri, var det mine barfodede dage på Tortola.
Senere kom jeg på universitetet og studerede Foucault, som sagde, at der aldrig er frihed uden lænker. Det har han ret i, for ubegrænset frihed vil blive et fængsel i enten kedsomhed eller en uendelighed af gentagelser af nydelse, som ender i en form for forfald. Foucaults teori er en genealogi baseret på 70’ernes utopi om den ultimative frihed. Min Tortola-frihed var en parentes.
Alle kneb gælder
Der dufter lidt af frihed i disse dage, hvis man læner sig mod vest. Det er ikke mere end et par måneder siden, at alt lys slukkedes efter den pinefulde debat mellem Trump og Biden. Dystre horisonter opstod ved tanken om, at Trump igen ville sætte sin røv i Det Ovale Værelse og spille matador med de andre diktatorer.
Men så forsvandt solformørkelsen, og håb og energi er kommet hjem til demokratiet sammen med Kamala. Obamaerne var på talerstolen på det demokratiske konvent, og Barack blev kritiseret for at gå under bæltestedet. Han gik på kompromis med sit eget motto When they go low, we go high. I sin tale lavede Obama den håndbevægelse, der markerer størrelsen på mandets køn, mens han talte om Trumps besættelse af publikumsstørrelser.
Hvis jeg skal skære det ud i pap, markerede Obama, at Trumps hang til at overdrive alt og hans storhedsvanvid er ligefrem proportionalt med hans lille kønsdel. Der gik et brøl af latter gennem salen, som markerede, at ingen længere gider go high over for verdens største mobber. Alle kneb gælder, når menneskerettigheder og frihed er på spil.
Fælles for de danske avlsdyrs og slavegjortes lænker er, hvordan økonomisk gevinst trumfer humanitære og dyrevelfærds-etiske vilkår
I sidste weekend var der litteraturfestival på Louisiana, og Mathilde Walter Clark var et af hovednavnene. Clark har væltet Danmark ned med sit værk Det Blinde Øje, hvor hun har gravet sig ned i minksagen og dansk landbrugs hykleri. I Clarks bog bliver der sat fokus på, hvordan offentligheden, politikerne og erhvervslivet lukkede øjnene for de faktiske forhold i dansk minkavl.
Hun har med et fornyet blik sat spot på, hvordan vi i dansk landbrug også mishandler svin, kvæg og fjerkræ. Vores landbrugsdyr lever under kummerlige forhold, bliver fastspændt i båse i ugevis, mens de har unger, bliver sultet til bristepunktet for at forøge avlen. Der er netop udkommet en videnskabelig rapport, der har målt grisenes grynten og vurderer, at vores svin er stressede.
Afrikas Århundrede
Apropos Det blinde øje, fremlagde regeringen i sidste uge en fremtidsplan, de kalder “Afrikas Århundrede”, hvor kolonitiden ikke er nævnt med et eneste ord. Regeringen mener åbenbart, at den kan lægge det blinde øje til den historiske uretfærdighed og lave en kvante-overspringshandling og udelade vores koloniale fortid. En stor del af Danmarks økonomiske frihed bygger på vores kolonitid, og apropos Foucault, findes der ikke frihed uden lænker.
Fælles for de danske avlsdyrs og slavegjortes lænker er, hvordan økonomisk gevinst trumfer humanitære og dyrevelfærds-etiske vilkår. Det er dog ikke kun de politiske og økonomiske interesser, der vender det blinde øje til mishandlingen, men også den almene borger deltager i en kollektiv fortrængning. De bevidst lukkede øjne viser både en konkret blindhed over for smerte og en metaforisk blindhed, der vedligeholder de umoralske systemer.
Det er så trist, at vi med den danske sovs og kartofler-mentalitet ikke formår at distingvere forholdet mellem frihed og magt og således kan vedligeholde vores selvgode grundtvigianske kultur, mens vi fortsætter vores kolonisering af svinenes frihed
Det er komfortabelt at tørre ansvaret af på forbrugeren og få det enkelte menneske til at være bevidste forbrugere. Men Clark insisterer på, at ændringerne skal ske gennem lovgivning. Hun har ret, for vi danskere er olympiske mestre i det blinde øje, fordi vi gennem et århundrede har udviklet en nationalkultur, der bilder os ind, at selve vores danske dna bygger på retfærdighed, godhed og fællesskab. Det kollektive selvbedrag stammer fra den danske konsensushistorie, hvor vi bl.a. med Grundtvig og højskolerne har fået indprentet den selvgode og selvfede nationalidentitet.
Tilbage til kampen for friheden. Jeg er en del af en bevægelse, der hedder Maafa Danmark, som kæmper for et kolonimuseum i Vestindisk Pakhus. Hvis Afrika er det nye sort (beklager ordspillet), kunne et dansk kolonimuseum netop være med til at bygge bro til Afrikas Århundrede.
Men i tråd med dansk konsensusmentalitet har politikere og den almene offentlighed også lagt det blinde øje til planerne om et kolonimuseum i Pakhuset. Det er så trist, at vi med den danske sovs og kartofler-mentalitet ikke formår at distingvere forholdet mellem frihed og magt og således kan vedligeholde vores selvgode grundtvigianske kultur, mens vi fortsætter vores kolonisering af svinenes frihed.
Til vores Maafa-ceremoni i år, kom der en vestindisk mand forbi, jeg ikke havde set før. Jeg spurgte ham, hvor han kom fra. Det viste sig, han kom fra Tortola og kender Quito, og vi slog hænderne sammen i spontan glæde. Han fortalte mig, at Quito er blevet Tortolas grand old man, og at hans lille gæstgiveri nu er et luksushotel med Quito-accessories med fint logo på sæber, håndklæder og sengelinned.
Quito synger og spiller stadig på stranden i Cane Garden Bay. Jeg blev så glad for, at vores verdener kunne mødes på denne dag, hvor vi mindes Danmarks slavegjorte. Quito er en god historie. Jeg tror, at Quito lavede sit eget frihedsprojekt på Tortola og jeg håber, han stadig føler sig fri og i sin velstand ikke er blevet lagt i lænker.
Måske skal jeg sejle forbi hans ø igen og se, om friheden stadig findes på Tortola.
Modtag POV Weekend, følg os på Facebook – eller bliv medlem!
Hold dig opdateret med ugens væsentligste analyser, anmeldelser og essays i POV Weekend – hver fredag morgen.
Det er gratis, og du kan tilmelde dig her
POV er et åbent og uafhængigt dansk non-profit medie.
Har du mulighed for at bidrage til vores arbejde? Bliv medlem her